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 双扇为门，单扇为户，甲骨文字画下两个象形符号。门的原始功能只为蔽风雨、防猛兽，其分割空间、标志领域、划分等级、蕴涵风水、表达身份的功能延伸则完全是伴随人类文明的进程而逐步丰富和深化的。
门，既是房屋的外檐装修，又是独立的建筑一民居的滚脊门楼、里巷的阊阖、寺庙的山门、都邑的城门楼子。独特的中国建筑。化，因“门”而益发独特。宫门上巨大的门钉，横九纵九，九九八十一枚，如凸立的文字，浓缩了中国传统文化的一篇大文章。
    宅门上门神威武，双双把门，将远古先民关于神话世界的畅想，经过漫长时光的千四百绘，定稿为身披甲胄的模样。门前石狮，何谓“十三太保”?“泰山石敢当”，何得“以捍民居”的功能;俗言道“猪入门，百福臻”，天增岁月人增寿的节日里，驮聚宝盆的
肥猪拱门剪纸，贴上了屋门。辟邪呀，祈福呀，驱恶呀，迎祥呀，门又做了古风今俗的展台。
从天门、国门、城门、家门、佛门、寨门、闺门、鬼门众多名称中不难看出其繁杂的分类与覆盖的广泛，而门的上横框称为门额，门的左右立框称为门颊，更无疑是中国“天人合一”的哲学理念的具象发挥。
“门”作为一种生活物件，在特殊环境中的象征意义往往大于实际意义，“名门”是几代人生命延续，名气聚焦的结果；“空门”是吸纳印度文化，宣扬“空即是色，色即是空”，显现学说派系思想的印证；“午门”地位尊严，百官下马，更因杀戮气太重，无形中让人陡然心寒； “龙门” 鱼跃，是众多求学求仕者梦寐以求的目标，而其中因际遇变化所透露出来的世态炎凉，傲卑捧打，令人啼笑皆非；“苏门四学士”，“一门三进士”的美誉，则完全是因为家学渊远，子弟众多而名望在外的缘故，非权势、钱财所能比拟……
门的作用无非是行与禁。行是放行、通行;禁是禁止、阻挡。门的异化意味着对门的滥用。畅行无阻者是有门路的人，真正有困难的人却"摸不着门"，门失去了正常功能。现代"卡门"应当被拆除。对这样的门，应当"破门而入"，或"破门而出"。我们的立法，当然应当对把守门径的人作出严格规定，切不可让有些人一身而兼守门人与进门人之二任。 门的正常功能是通行，一旦门阻碍了通行，门就失去了其一半功能;门不应当成为特权者的护身符，似乎守门人可以根据好恶决定行与止。门的开与闭，应当依法而行，少数人操纵门钥的时代，应当成为历史。
因门而生，为门而死，古今多少英雄豪杰为“国门”昌盛而奋战，为“国门”危难而献身，一曲“满江红”，两篇“出师表”，气壮山河，名垂千古；多少才子情圣为“闺门”所惑，空余“钗头凤”，漫说“红烛泪”，柔情万丈，付于流水；多少痴男怨女为“佛门”所收，日诵“楞严”，夜念“金刚”，自甘青灯相伴，经卷为伍……点点滴滴，桩桩件件，如长河之水，弥漫四方，似
清夜星空，满目璀璨